當新港少女遇上福爾摩沙三族──從歷史漫畫看19世紀臺灣的多元族群

漫畫是人類歷史上存在已久的一種創作形式。有研究指出：漫畫比文字敘述更有利於讀者展開抽象思考，進而提升對內容的興趣。

筆者自己就有類似的經驗。小時候家裡購買的《世界的歷史》漫畫，正是筆者日後一頭栽進歷史教學領域的契機。當時不僅是喜歡這部漫畫，更從中培養出對於歷史的喜愛。到了大學時代第一次接觸臺灣史，因為短時間內需要吸收海量的資訊，筆者更是巴不得手邊有更多臺灣史漫畫作為學習的途徑。

這項年少時的願望，被國立臺灣歷史博物館（下文簡稱「臺史博」）實現了。為了推廣臺灣歷史，臺史博陸續出版過許多以臺灣史為主軸的漫畫，本書《新港少女李樂》是其中的第二本。雖然「臺灣史漫畫化」不是創舉，早先已有出版團隊出版過一套《漫畫臺灣史》，但畫風並不精緻，取材也略嫌瑣碎，讓人難以對內容產生共鳴。臺史博此次的出版計劃，不僅將前述的問題一掃而空，一系列漫畫的主題性也都相當明確，相較過去市面上的作品，其畫風亦有長足的進步。

本書的背景舞臺是清末開港通商後臺灣南部的新港社，也就是今日臺南左鎮、高雄內門一帶，故事圍繞在漢人、原住民以及西方傳教士三個族群之間。當地的熟番李家頭人李勝冬，為了追求更美好的生活，除了擔任低階官員（千總），積極與執政者合作，也送子女上教會學校就學，主角李樂就是在這個背景下，進入當時由彼得牧師設立的女學校就讀。

當時，清政府正在大力推行開山撫番的政策，積極鼓勵漢人往內山開墾，李勝冬夾在漢人與自己的母族之間，雖然希望雙方都能和諧、平安相處，但朝廷派來的守備官卻想趁著開山撫番的機會，大賺意外之財。與此同時，李樂則得罪了城內的惡霸黃阿霸，後者於是煽動反基督教的民間情緒，在府城大鬧一場。

故事的切入點──漢人、傳教士與原住民之間的三角互動──在臺灣歷史上其實有跡可循。十七世紀荷蘭人來到東亞，在臺灣南部傳教進行活動，基督教也隨之傳播開來。對荷蘭人而言，傳教活動除了宗教上的意義之外，也是一種與平埔族人合作的手段。荷人在臺灣的原住民治理便是一例，依照中村孝志教授的研究，荷蘭人以傳教士充任政務員，而政務員又依照原住民村落的狀況，給予原住民贈品，或者更換其村社頭人。因此地方議會中，平埔族人擁有更大的政治地位，雖略低於荷人，卻高於漢人。

進入十九世紀，臺灣開港，西方人再次進入臺灣。這時期來臺的傳教士，把臺南地區原住民聚落當成基督教再次進入臺灣的起點，例如本書所述的崗仔林地區。值得注意的是，當時支持傳教工作推行的，除了傳教士、地方民眾以外，原本屬於清廷底下的原住民籍官員也是相當重要的推手，例如本書故事裡的崗仔林李家。

在真實歷史當中，李家任官的經歷可以上溯到十八世紀，一直獲得清廷的信任。但在十九世紀後，李家卻大力支持傳教事業，出錢出力，讓當地傳教事業進展迅速。不過，李家既然已經循清朝政府的晉升管道，在地方上經營自己的勢力多時，為何在開港之後，又再投入當時仍有爭議的基督教信仰？這是本書所欲討論的一個重點，透過架空角色少女李樂與其父李勝冬，編劇企圖描繪出一種可能的答案。

故事裡的角色，性格都相當清晰，我們可以看到質樸憨厚的原住民、奸巧的漢人惡霸與官員、善良正直的傳教士等等，每個角色都能融入開港通商以後的社會氛圍與歷史事件，整個故事相當寫實，令人神入，甚至會有漫畫內容如同史實一般的感覺，讓人會想再次地翻閱，這是本書最值得推薦的地方。

當然，歷史事實總是充滿著種種變數與意外，而臺灣族群之間的互動往往也相當複雜，其中的複雜性未必能在故事中充分呈現。以當時的族群問題為例，本書故事設定中，信教者多是平埔族人，因為基督教與漢人的傳統信仰互相衝突，這也成為故事裡面發生變亂的原因。但在史實上，彼得牧師在臺南地區傳教的夥伴，就是來自澎湖、出身傳統讀書人家庭的漢人林兼金，由此可見，漢人不一定就排斥信教。

而原漢之間的族群問題也比書中呈現的更為複雜。故事中多次出現主角家族，因為自己原住民身份而被漢人歧視的段落，但歷史上的同一時間，在臺東、屏東地區，原住民家族的大頭目潘文杰，也曾因為協助清廷處理牡丹社事件與恆春築城，而受到清廷的禮遇；而臺東地區著名的女頭目陳達達，則是與漢人建立良好關係，因此讓部落得以長存，躲過 1895 年乙未割臺戰役的災禍。

歷史漫畫的教學就像是把雙面刃，雖然有助於快速建立基本的時空觀念，但是也可能因為「劇情需要」，將登場人物加以標籤化，比如原住民必然是被壓迫的角色，如此一來，反而容易讓人產生刻板印象，也讓人遺忘了史實中的另一些面向。以 19 世紀末的臺灣基督教傳播與社會族群的影響來說，除了前面提到的林兼金，西方傳教士在臺灣的另一傳教重點族群客家人，並未在漫畫中登場，也值得我們加以留意。

當然，作為推廣歷史愛好的作品，除了內容有趣、激起讀者對於臺灣史的興趣之外，可能發生的史觀影響也是出版者的責任。因此筆者建議，像這樣的歷史漫畫，不妨在書末增加適當的說明。至於複雜的族群議題，自然難以在一本小書的篇幅內處理完畢，不過，只要呈現真實歷史人物曾經經歷的故事，並以架空情節作為補充，議題本身可以留待讀者自行判斷，稍早蓋亞出版的《異人茶跡》也是其中一個例子。

無論如何，筆者相當肯定臺史博這一系列出版的用心，也希望臺史博將來能繼續精進，讓漫畫在歷史自主學習的舞臺，成為另類的福音！

本文由國立臺灣歷史博物館贊助。 不在228公園、也不在植物園，國立臺灣歷史博物館是一座位於臺南、有「臺灣」也有「歷史」的博物館，「臺史博」是我們的暱稱，為了守護臺灣共同的歷史文化與記憶，2011年開館至今，已蒐藏了9萬多件藏品。 臺史博的展覽以多元角度及跨族群視野，講述人與土地的故事，鼓勵所有生活在這片土地上的人以及國外訪客，發現臺灣、發現自己。