在人類與自然的角力間，尋找自我的生命出路──讀《侏羅紀公園》二部曲

《侏羅紀公園》首部曲講述好野總裁、億萬富翁哈蒙德，覆以國際基因公司研究空殼的背後，遮遮掩掩只為在中美洲努布拉島，完成再現「侏羅紀」作為主題公園的美夢。然而試營運前的邀約參訪，以為一切皆在運籌帷幄中的絕代樂園，卻一發不可收拾的四下崩解。

續集《侏羅紀公園2：失落的世界》（The Lost World: Jurassic Park）則沿用前作生物科學研究者、一對稚嫩青少年少女（小屁孩）的勇闖冒險，與汲汲營營只為私利的反派衝突，成為故事情節推進的模組。講述國際基因公司，過往失控而覆滅的種種，如今卻是在傳說當年作為 B 場地孕育為功的索納島重起爐灶，於是劫後生還與新興人馬，便在此相逢，與本該滅絕、史前時代的恐龍，競相混戰。

兩者皆是人力對自然命定的違抗，然而命運人為卻終將如鎖鍊地彼此消長然後復還，在此暫以首部所提及的分形與混沌理論的分析（頁 271-272）作為二書的詮解精義。

小說敘事裡，用了曼德博的「分形」，這本來是應用於自然界實物場景的幾何學原理，如山或雲，與一般學校教授的正方形、立方體或球面體的阿基米德學說相異。曼德博縱結分析觀察數據後，認定物體即便不同等級，本質上卻是幾乎近等同的原理。如遠眺山峰起伏，便可理解，峰巒由大至小，甚且岩石的微型，都與大山具備相同的基本分形，由此成為一種觀看事物的方式。

以此對應至人，便是個人群體皆擁有某種同等性質的生命基底（DNA），而萬事萬物看似隨機，實則內裡則藏有固定恆常的規律（SOP）；且分形那樣極小與極大的「一體平等」，某種程度上，說不定亦可用以詮解佛家經典的「芥子納須彌」──芥子之所以能納須彌，會不會也源自於「須彌納芥子」，那樣異體卻同形的「分形」?

小說中「侏羅紀公園」的誕生，始自於一種生命規律再現的企圖心，科學方法則採用上述這樣由小至大的分形，皆具有同等基因體的邏輯，且人們由此認定，宇宙萬物的生命複印，應當是種「有跡可循」的線性，可供重蹈複製於真實世界，重新顯影；然而遺憾的是，侏羅紀公園之所以終將毀滅而不可回頭，除卻分形，還需另外顧慮到隨機定律上的混沌原理。

意即雖然分形呈現那樣「有跡可循」的規律線性，但這也意味著宇宙終將存有一種造就迴圈，大母神原型那樣銜尾蛇形的規律──萬事萬物，復始還復終，生生死死起滅同，歷史即是個人累進群體「一生的預言」。所以，生命也必然有毫無預兆、驟然風暴的出現，以崩毀迎接新生，再至覆滅。

那樣猝不及防的崩解，或許讓人感覺不可思議且弔詭，畢竟人們是經由千秋百代科學實據的積累，才歸納出彷彿線性的生命剖析。可實際上，隨機混沌帶來的覆滅，卻才使世界真正符合終極宇宙的天道運行。因此，我們可以說，線性或許是種觀察生命的方式，可有時無以預測、等同破壞的不可逆，才是真正內在運行的規律，並引發種種後續。

這種人生事件遭遇並非單純按部就班的魚貫行進，而是另具有其變因，將因意外或人為的行為反應造就差異（平行宇宙的概念亦是由此演進），便是提出，天道自有其常，而人力微渺，天命的追尋或許人的意志也有參與，然而生命裡，人與自然間的彼此角力，某種程度上，大致也頗肖林奕含專訪所提、儒家經典的誤用──那說不定不過是「知其不可為而為之」的矛盾質疑，於是最後往往，生命的出路便在於人與自然間的勝負。

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★補充：「芥子納須彌」出自佛家典故，語出《大慧普覺禪師普說・卷十八》：「以至芥子納須彌，須彌納芥子之類亦非假於他術。」《維摩詰經・不思議品》：「須彌納芥子，芥子納須彌」。芥子乃指芥菜的種子，用以形容極小之物，而須彌則是佛教世界裡最高山巒，又名妙高。極小與極大的共同比擬，乃在於萬事萬物「一體平等」的相容無礙，是以須彌雖大可納芥子，芥子微小，卻也能相容須彌之山的高廣。筆者以佛家這樣「一沙一世界，萬物皆可涵容」的平等視野，與《侏羅紀公園》（Jurassic Park）曼德博的分形作貫通。