涂豐恩：巴森，《從黎明到衰頹》的作者，二十世紀的史學靈魂

我們應該如何理解、乃至於超脫這樣一個衰頹的時代？巴森的答案是，閱讀一點歷史。

張鐵志：假新聞氾濫的年代，我們是否已經失去了探求真理的能力──讀安伯托・艾可《試刊號》

這個時代的問題，是當謠言和假新聞在社交媒體上四處流傳，沒有人再相信真相。

賴奕諭：脫離殖民後，非洲國家剛果的獨立困境與出路──《毒木聖經》

剛果在獨立後翻轉的可能性在哪裡？本書把它定位為美國等強權的受害者，還等不到真正的獨立，便在冷戰框架下因共產主義遭受苦難。

陳柔縉：透過博覽會紀念章，重回臺灣的日本時代——《一個木匠和他的台灣博覽會》緣起

當年在台灣博覽會五十天會期中，有一個紀念章愛藏家遊走市街，足足蓋出了三百個章。

李展鵬：澳門的歷史文化如此豐富，為何我們總是視而不見？

澳門的故事，訴說了一段獨特的殖民歷史，說明了一個現代賭城的特異經驗，展示了一種在兩岸社會獨一無二的文化風貌。

巫毓荃：是誰定義了我們的精神疾病？

對於許多人而言，精神醫學已不再是關乎他者的事情，而是一個非常切身的問題。

鄭維中：跳脫國族歷史的框架，重新認識亞洲的海洋與臺灣

羽田教授在此書中列舉了相當數量的日本學者研究成果，由此可見，日本學者並未在此全球史學發展的思潮中缺席。

趙竹成：從俄國史出發，理解臺灣的近代史發展

回顧台灣，我們可以發現台灣與俄國歷史之間也有著千絲萬縷的牽連。

洛謀：「反離散」的前傳、挑戰／釁與其外

我覺得，要戰史書美的話，基本上要知道她的思考脈絡，以及「反離散」的前傳。換句話說，要戰的話，不應只是看《反離散》。

顏聖紘：我們愛的究竟是貓，還是我們自己？──《我們為何成為貓奴》

很多人自稱貓奴，那是出自對貓咪的寵愛與情感投射，但是我們真的對貓這種動物有深刻的理解嗎？